La serenità è uno stato di pace mentale, come ci spiegano i Veda, i primi testi scritti dell'umanità, eccelse opere di visione metafisica e consapevolezza spirituale. Le onde delle acque mentali sono provocate dai pensieri e dalle emozioni e se queste acque non diventano calme, non si può capire cosa ci sia sul fondo della coscienza. Dunque uno dei presupposti fondamentali per riflettere in maniera approfondita e costruttiva, è non avere una mente agitata. Una mente agitata è per definizione un ostacolo alla comprensione. Per favorire la pace e lucidità mentale, occorre liberarsi da quella gabbia senza confini che è la percezione sensoriale e il conseguente turbinio di emozioni e pensieri condizionati e condizionanti che ne derivano.

Ognuno di noi è ad un certo livello di consapevolezza come esito delle proprie scelte.

Marco Ferrini

In tutte le tradizioni è sancita la forza del pensiero, la cui potenza varia da individuo ad individuo, da circostanza a circostanza.

Gli Shastra - antiche scritture della Tradizione Indovedica - ci informano che il pianeta su cui viviamo è pensiero. L'oceano è pensiero. Tutta la materia, come ci appare, è cristallizzazione del pensiero divino.

Più il pensiero individuale si collega al pensiero divino, più diventa puro ed agisce in sincronia e sinergia con esso, più diventa potente, perché si riconnette ad un campo energetico più grande.

Più il pensiero se ne separa, maggiore e più rapida è la parabola discendente, sino a divenire quasi nullo, qualsiasi fosse l'iniziale livello di potenza. Utilizzarlo, quindi, come strumento dell'ego per ingrandirlo, per moltiplicarne i piaceri, porta all'indebolimento e decadimento delle facoltà psichiche e all'involuzione spirituale dell'essere umano.

- Marco Ferrini

Liberarsi dalle maschere dell'ego, dell'io ingombrante, prepotente, e dittatore, è lo scopo della vita. Fare il gioco dell'ego, entrare nella sua spirale, significa indossare maschere su maschere che peggiorano geometricamente lenostre condizioni di vita.

Uno dei rari maestri della psicologia moderna diceva: "Tutto ciò con cui ci identifichiamo ci domina; tutto ciò da cui prendiamo le distanze possiamo dominarlo". Tale concetto va però chiarito, in quanto potrebbe indurre in grave errore se esteso illimitatamente.

Quando ci identifichiamo in qualcosa di erroneo è certo che si produca un condizionamento negativo, ma non esistono solo situazioni patologiche, perciò va aggiunto che esistono anche la verità e il benessere, e che identificarsi con quest'ultima realtà spirituale permette di disidentificarsi dall'illusione. Tutti i giorni dovremmo celebrare il rito funebre di alcune identificazioni, un'allegorica celebrazione del funerale del falso ego, ovvero di tutto ciò che non siamo, fino a scoprire distintamente al mattino che, prima che il corpo si risvegli e che l'ego indossi le sue maschere abituali, noi già siamo.

La vita e la consapevolezza sono lì.

Marco Ferrini (Matsyavatara das)

Non sono importanti gli eventi di per sé. E' decisivo il modo in cui ci rapportiamo ad essi.

La capacità di immaginare è una delle facoltà creative più potenti.

Una volta risvegliata, educata e sviluppata appieno, in maniera luminosa e costruttiva, essa rende la persona sempre più capace di trasformarsi e realizzare i propri sogni.

Così ci dicono gli antichi cantori-veggenti dei Veda e i maestri viventi di questa tradizione che ci ha consegnato la più efficace scienza della meditazione, capace di modificare anche le più antiche e radicate abitudini e dipendenze.

Ma per quale motivo l'immaginazione è così potente?

Poiché le immagini comunicano con forza e immediatezza le nostre emozioni e con la stessa forza e immediatezza trasformano il nostro scenario mentale, emotivo, affettivo e, con esso, la nostra personale realtà bio-psico-spirituale.

Guardate gli occhi e il volto di un bambino che gioca e che ride, o semplicemente rievocate la sua immagine nella vostra memoria: subito vi sentirete pervasi da ricordi ed emozioni.

Poiché il sistema nervoso non distingue tra immaginazione e realtà fisica, le immagini di valore che riusciamo ad evocare e sulle quali impariamo a meditare, producono nella nostra persona quella stessa dimensione di valore. E nella misura in cui trasformiamo il nostro mondo interiore, possiamo acquisire forza, fiducia, coraggio e visione per trasformare e migliorare anche la realtà esterna a noi.

Il seminario sulla Bhagavad-gita appena trascorso mi ha lasciato sentimenti e ricordi bellissimi.

Grazie anche alla partecipazione di ciascuno di voi che era presente, si è creata una condivisione spirituale intensa e profonda, un contesto ideale per studiare ed interiorizzare l'insegnamento conclusivo di Shri Krishna nella Gita, il sovrano segreto, l'essenza della pura Bhakti, l'affidarsi con devozione a Dio.

Ringrazio dunque ciascuno di voi non solo per essere stato presente, ma anche per il modo in cui ha partecipato, che per me è stato di genuina ispirazione per il servizio che ho cercato di offrirvi nel trasmettervi gli insegnamenti sulla Bhagavad-gita così come li ho compresi dal mio Guru Maharaja, Bhaktivedanta Swami Shrila Prabhupada.

In questo lavoro di lettura integrale e commento della Bhagavad-gita, ho voluto conservare il mezzo proprio della tradizionale trasmissione orale – la voce - per valorizzare i contenuti dell'opera in uno scambio dinamico, ricco e stimolante, rispondendo alle domande di centinaia di persone che, nell'arco di tre anni e mezzo, hanno partecipato ai nostri seminari in cerca di risposte, soluzioni, intuizioni e conoscenze da praticare nel quotidiano.

Così la Bhagavad-gita si è rivelata man mano opera viva e verace, che è entrata nelle nostre vite, che le ha modellate e forgiate, non astrattamente ma nel concreto, mentre ognuno si è trovato sul proprio “campo di battaglia” alle prese con le proprie lotte interiori nelle molteplici e variegate vicissitudini esistenziali, ma libero di fare le proprie scelte secondo le proprie rinnovate comprensioni.

In questa prospettiva che fa risaltare il rapporto tra contemporaneità e tradizione e contribuisce in maniera significativa al dialogo interculturale tra Oriente e Occidente, la Bhagavad-gita si riconferma sovrana scienza del vivere che si può applicare qui ed ora per risolvere le problematiche degli individui e quelle più complesse della società, permettendo l'armonizzazione dei contingenti bisogni di Terra con le irrinunciabili istanze di Cielo, fino all'esperienza di piani superiori di realtà e alla realizzazione del Divino in un rapporto d’amore tra l’uomo e Dio, tra l’individuo, l’ambiente e tutte le creature (Bhakti).

Marco Ferrini (Matsyavatara das)

PER INFORMAZIONI:

http://tinyurl.com/la-bhagavad-gita

Vi invitiamo a partecipare al nostro prossimo seminario dal titolo L'INSEGNAMENTO CONCLUSIVO, sintesi dell'intramontabile saggezza della Bhagavad-gita.

Difficile è intessere relazioni affettive soddisfacenti. Difficile è trovare un'economia stabile. Difficile a volte pensare ad un futuro che appare già appesantito da ombre, insicurezze, paure più grandi di noi.

L'insegnamento conclusivo della Bhagavad-gita, nucleo di questo seminario, ci offre soluzioni pratiche, reali, che ognuno di noi può applicare qui ed ora, nel suo mondo, per affrontare le problematiche quotidiane e imparare a progettare la propria vita con fiducia, gioia, speranza.

Anche attraverso le nostre domande sui temi che più ci interessano, potremo approfondire insegnamenti di grande valore e imparare ad applicarli nella nostra vita quotidiana.

Difficile è intessere relazioni affettive soddisfacenti.

Difficile è trovare un'economia stabile.

Difficile a volte pensare ad un futuro che appare già appesantito da ombre, insicurezze, paure più grandi di noi.

L'insegnamento conclusivo della Bhagavad-gita, nucleo di questo seminario, ci offre soluzioni pratiche, reali, che ognuno di noi può applicare qui ed ora, nel suo mondo, per affrontare le problematiche quotidiane e imparare a progettare la propria vita con fiducia, gioia, speranza.

"La mia vita non fu che una serie di tragedie esteriori, e se queste non hanno lasciato su di me nessuna traccia visibile, indelebile, è dovuto all'insegnamento della Bhagavad Gita."

- Mohandas Gandhi

Anche attraverso le nostre domande sui temi che più ci interessano, potremo approfondire insegnamenti di grande valore e imparare ad applicarli nella nostra vita quotidiana.

In questo ciclo di incontri il Dr Maheswar Dash, esperto di medicina tradizionale ayurvedica per la prima volta in Italia, e il Dr Marco Ferrini, profondo conoscitore della scienza filosofica, psicologica e spirituale dello Yoga, ci spiegheranno come sia possibile grazie alla disciplina dello Yoga e dell'Ayurveda acquisire strumenti concreti per ritrovare quello stato di benessere cui tutti nell’intimo da sempre aspiriamo.Un'occasione speciale per scoprire i segreti dello Yoga e dell'Ayurveda direttamente da chi pratica i principi e i metodi che questa scienza trasmette da millenni.

E' possibile vivere in uno stato di profondo e naturale benessere, a cui ognuno di noi nell'intimo aspira?
Come si può essere i protagonisti della propria salute? Come possiamo favorirla e mantenerla più a lungo possibile? 


Yoga e Ayurveda costituiscono una delle più antiche scienze tradizionali della salute che l'umanità conosca,che integra filosofia e spiritualità con psicologia e medicina. Questa scienza insegna in che modo possiamo mantenerci in salute fisica, psichica e spirituale.

SPECIALE TOUR YOGA E AYURVEDA: per la prima volta in Italia il Dr Maheswar Dash esperto di scienza Ayurvedica.

In molti pensano che la sofferenza e la malattia siano mali inevitabili; ma è proprio così?

E' possibile vivere in uno stato di profondo e naturale benessere, a cui ognuno di noi nell'intimo aspira?

Come si può essere i protagonisti della propria salute? Come possiamo favorirla e mantenerla più a lungo possibile?

Yoga e Ayurveda costituiscono una delle più antiche scienze tradizionali della salute che l'umanità conosca, che integra filosofia e spiritualità con psicologia e medicina. Questa scienza insegna in che modo possiamo mantenerci in salute fisica, psichica e spirituale.

Ci permette di imparare a distinguere ciò che ci fa bene da ciò che ci danneggia, e con alcune fondamentali conoscenze e abitudini di vita ci aiuta a prevenire le più svariate malattie e, in molti casi, a diventare noi stessi i promotori e i custodi della nostra buona salute.

Ti invitiamo a non perdere questa occasione per migliorare la tua salute, vivere con energia, progettualità evolutiva e gioia, riportando armonia nel corpo, nella mente, nelle emozioni e nello spirito.

Dall'8 al 23 giugno 2013 potrai partecipare a conferenze, seminari, convegni sulla millenaria Scienza dello Yoga e dell'Ayurveda con il  Dr Maheswar Dash, esperto di medicina tradizionale ayurvedica eccezionalmente per la prima volta in Italia, e con il Prof. Marco Ferrini, che da quarant'anni si dedica allo studio e all'insegnamento della conoscenza filosofica, psicologica e spirituale dello Yoga.

Ti aspettiamo!

Per richiedere informazioni clicca qui

Generalmente la ricerca dell'amore parte da un senso di solitudine, ma quest'ultima non è tanto un problema di compagnia fisica, bensì di consapevolezza e centratura personale. La solitudine è generata da una frammentazione intrapsichica che di conseguenza produce percezione di separazione della persona dai suoi simili, dalle creature, dal creato, dal Creatore.

Il problema della solitudine non si risolverà dunque cercandosi un compagno per contrastare la paura di stare soli, circondandosi di oggetti lussuosi per la bramosia di possederli, con vacanze “fuga dalla realtà”, tuffandosi nella folla, nel lavoro svolto senza motivazioni evolutive o nella religione vissuta in maniera passiva e conformistica. Funzionerà, invece, cominciare ad amare sinceramente e senza scopi egoistici le persone a noi più vicine per espandere sempre di più il cerchio dell'amore – mai confinato ad una sola specie né esclusivo – e guarire così gradualmente dal senso di solitudine, di conseguente insicurezza e frustrazione.

Nella società attuale sono in molti a lamentarsi per lo stress cui sono continuamente sottoposti.

In una certa misura lo stress è quasi inevitabile ed è anche positivo se saputo gestire come stimolo alla crescita e all’evoluzione. E’ invece patologico quando diventa eccessivo e va fuori controllo, quando sfocia cioè in ansietà ed emozioni negative che, invece di stimolare ad un progresso, inibiscono ed esauriscono le risorse energetiche dell’individuo.

La Bhagavadgita ed altri testi indovedici insegnano la via dell’equilibrio in ogni azione ed ambito dell’esistenza umana: nella vita relazionale ed affettiva, sul lavoro, nella famiglia, nelle attività più semplici e quotidiane come il mangiare e il dormire. La pratica dell’equilibrio tempra la mente, la rafforza, la educa, la sostiene e rende capace di affrontare ogni evento con ponderatezza, con una visione che trascende la contingenza e che tiene l’orientamento saldo verso lo scopo e il senso profondo di noi e del nostro esistere.

I problemi in verità non esistono, se soltanto noi stiamo attenti a non crearceli. I problemi non sono determinati da cose o situazioni oggettive: indipendentemente dalla loro natura, queste ultime possono rivelarsi per noi  positive o negative a seconda di come noi le viviamo.

Lo stato di benessere è lo stato naturale cui tutti nell’intimo aspirano, anche se poi, quando si dà ascolto alla sola mente razionale, si tende a giudicare “normali” o “inesorabili” la sofferenza, la malattia ed altri mali che disseminano il cammino dell’esistenza umana. Questi mali sono menomazioni che risultano per l’individuo insopportabili ed inaccettabili, ma che vengono nella maggior parte dei casi considerate inevitabili. Questa contrapposizione che si erge tra il desiderio e il pensiero, tra il volere e lo sperimentare, determina una lacerazione interiore, una disarmonia grave che si ripercuote anche sul piano fisico.

l conflitto interiore tra le proprie aspirazioni più intime e la realtà contingente affatica, logora la persona, anche se quest’ultima generalmente soltanto in parte ne è cosciente. Il soggetto non ha infatti percezione di tutta l’energia che, a causa di conflittualità irrisolte, viene dispersa e dissipata a livello inconscio. Sul piano superficiale la persona ne percepisce e sperimenta i sintomi che però non riesce compiutamente a decifrare: si sente stanca, spossata, insoddisfatta, incapace di attingere alle proprie risorse interiori e quindi anche nervosa, agitata, vittima di stress e ansia, ma non è in grado di individuare effettivamente qual è la causa profonda di questo malessere. Il più delle volte l’individuo, non trovando adeguata assistenza o sostegno, finisce per operare una rimozione e le proprie problematiche, lasciate irrisolte, acquisiscono uno spessore ancora maggiore ed una sempre maggiore carica psichica negativa che non di rado dà origine a complessi e ad altri più o meno gravi disturbi della personalità. Lavorare su di sé non è facile: indagarsi nel profondo richiede esperienza e competenza e soprattutto l’aiuto di una guida che ci accompagni nella ricerca e nell’esplorazione di noi.

Un estratto video del Seminario tenuto a Rimini dal 24 al 28 aprile 2013 sul diciottesimo capitolo della Bhagavad-gita, arricchito con le testimonianze di alcuni partecipanti.

Il prossimo Seminario che porterà a compimento lo studio di questa grande opera si svolgerà a Piancavallo dal 10 al 17 agosto 2013.

Informazioni sul prossimo seminario: Questo indirizzo e-mail è protetto dallo spam bot. Abilita Javascript per vederlo.

Amare implica perdonare. Se si ama autenticamente si perdona autenticamente. Il perdono discende dall'amore. Non si può amare e non perdonare. Infatti, quando l'amore vien meno, vien meno il perdono.

Noi siamo tutti impastati di debolezze e di errori: perdonarci reciprocamente le nostre mancanze ed errori è la prima legge di natura, ed è anche la prima legge dell'amore.

Mentre l'inorgoglimento e la superbia predispongono al rancore, all'odio e alla vendetta, l'umiltà facilitail riconoscere le debolezze intrinseche alla natura umana e predispone al perdono.

Tra le debolezze umane, le tendenze a commettere errori e ad ingannare (se stessi e gli altri) sono le più diffuse e incatenanti. Conquistare la nostra libertà interiore implica riconoscere e vincere entrambe queste tendenze. Chi le ha riconosciute e debellate in se stesso, le riconosce negli altri e, provandone compassione, perdona.

Le esperienze di nascita, malattia, sofferenza umana e morte possono essere meglio affrontate ed elaborate attraverso insegnamenti che aiutano a conoscere più profondamente se stessi, per aprirsi alla compassione e all'amore.

La sapienza dello Yoga, attraverso antichi trattati di psicologia e spiritualità del profondo, insegna ed offre strumenti pratici per intervenire in quelle zone più celate della psiche, laddove si agitano forze subdole ed invisibili all'io cosciente che ne determinano le scelte, lo stato d'animo e l'attitudine verso la vita.

Da "Psicologia del Ciclo della Vita" di Marco Ferrini

La nostra felicità, così come la progettualità e la facoltà di trasformare l'ambiente intorno a noi, dipendono esclusivamente dalla nostra abilità di essere ispirati e non dalle condizioni esterne. Per i depressi e gli scontenti è comodo attribuire la causa del proprio fallimento ad altri, come se il successo per loro fosse possibile solo in assenza di ostacoli esterni. In realtà, gli eventuali ostacoli hanno sempre una natura interiore: sono intoppi che il processo mentale crea nel suo dispiegarsi, dovuti a condizionamenti operanti che agiscono in maniera più o meno inconscia, proiettando la causa dell’insuccesso fuori da sé. Questo è il tipico meccanismo del condizionamento, perciò, quando ci si sente spontaneamente inclini ad attribuire una sconfitta ad altri, occorre fare marcia indietro e capire che il condizionamento sta operando sulla psiche.

Marco Ferrini (Matsyavatara Dasa)

da "La sorgente dell'ispirazione", pubblicato nel testo "L'Influenza del suono sulla psiche", in via di aggiornamento e pubblicazione.

Praticare ahimsa, la non violenza, significa avere la maturità di comprendere che a volte una parola può ferire molto più di un pugnale o che si può mancare di rispetto ad una persona anche seguendo formalmente le regole del galateo. Infatti, al di là  di ciò che risulta all'esterno, è la motivazione del nostro parlare od agire che fa la vera differenza. La qualità della motivazione e della carica affettiva determinano l’efficacia e le conseguenze del nostro fare e dire. Anche una giusta correzione, se viene fatta con autoritarismo, collera, denigrazione, rancore, rivalsa, aggressività o competitività negativa, perde ogni suo valore e diventa decisamente negativa.

I testi dello Yoga spiegano che anche l'indifferenza o l’approvazione silenziosa di un pensiero, una parola oppure di un’azione negativa o scorretta rappresentano una forma subdola e pericolosa di violenza morale. Lealtà, spirito di solidarietà, generosità, forza di combattere per una causa giusta, coraggio di agire in difesa di valori, sono qualità preziose che costituiscono parte integrante del concetto di ahimsa.

I sintomi di un saggio sono la tolleranza, la compassione e la benevolenza verso tutti gli esseri viventi. Il saggio non ha nemici, è pacifico, dimora negli insegnamenti delle Scritture e le sue qualità sono sublimi (1).

Lo Yoga della Bhakti, per essere compreso nella sua essenza, deve essere studiato non solo da un punto di vista dottrinale ma nella sua valenza socio-cosmica, per comprendere come i valori spirituali che insegna possano essere applicati in ogni sfera esistenziale.

Il sentimento e la realtà religiosa del Bhakta conducono ad  una piena armonizzazione tra bisogni terreni e istanze spirituali, tra l'uomo di terra e l'uomo di cielo, tra materia e spirito, tra immanenza e trascendenza. Tale opera di integrazione si fonda sulla consapevolezza dell'esistenza del dharma, l'ordine socio-cosmico di origine divina. Se con il proprio comportamento l'individuo si armonizza al dharma, può realizzare pienamente se stesso nella sua dimensione umana e divina.

Nella tradizione indovedica la vita spirituale non implica l'abbandono delle responsabilità assunte, ma consiste nel corretto espletamento delle stesse finalizzate all'evoluzione spirituale. Dunque l'individuo non deve rinunciare ad agire, ma deve agire per un fine superiore, non egoico, che conduca al bene proprio e a quello di tutte le creature, poiché la propria evoluzione non si compie se non si opera per favorire l'evoluzione di tutti gli esseri.