Virtù significa talento, bravura, eccellenza, perfezione. La virtù è una componente dell'amicizia, e quest'ultima della felicità.
La pratica della virtù serve a perfezionare l'essere umano, renderlo gradevole a se stesso e agli altri, e perciò ad avvicinarlo alla felicità.
Infatti, la negligenza, quale opposto atteggiamento rispetto alla virtù, è concausa d'isolamento e solitudine.
Potenzialmente siamo tutti dotati delle 26 ontologiche virtù, ma solo coloro che le praticano ne sono consapevoli e ne traggono tutti i benefici, beneficando anche coloro con cui vengono a contatto.

Marco Ferrini

Recenti scoperte scientifiche hanno confermato la straordinaria potenza trasformatrice della parola, che i Veda già millenni orsono avevano definito “creatrice” (Vac).

L’Accademia delle Scienze Russe e delle Scienze Americane hanno dimostrato che la parola, dunque l’ascolto, possono modificare addirittura il nostro codice genetico.

Il suono - come conferma anche la scienza - è all’origine stessa della creazione.

Spesso persone mi chiedono come si possono decifrare e capire le leggi del Karma, per imparare a prevedere le reazioni ad errori compiuti.

In queste circostanze sottolineo sempre che le dinamiche del Karma sono difficili da comprendersi per l'umano intelletto.

Nella Bhagavad-gita Krishna spiega che le possiamo cogliere solo nei loro massimi principi ma non nel dettaglio degli specifici casi e situazioni.

Care Amiche e cari Amici,

Sempre più la tecnologia ci sta offrendo la possibilità di incontrarci, infrangendo i muri della distanza. 
Vi è un nuovo modo per stare insieme, per condividere riflessioni, valori, emozioni. 

Basta collegarsi a Internet e cliccare su un link che ci permette di vivere questi appuntamenti in Live Streaming. 
Il format “Webinar” è lo strumento che sempre più desidero utilizzare con voi in futuro, concedendomi di raggiungervi, in Italia o all'estero, ovunque siate, in viaggio o nelle vostre case, con i vostri amici o famigliari.

In una società come quella attuale sempre meno imperniata su valori etico-morali e spirituali, spesso i più a rischio sono purtroppo i bambini.

Affinché possano essere salvaguardati rapporti familiari delicati ed essenziali come quelli tra genitori e figli, e che dire tra genitori e figli adottivi o affidati, risulta oggi più che mai fondamentale fare appello ai princìpi più alti della responsabilità individuale e sociale.

L'obiettivo è che non si smarriscano la qualità, il valore e il senso più profondo di tali fondamentali relazioni umane, rendendole propedeutiche alla propria ed altrui crescita psicologica e spirituale.

La Bhagavad-gita esorta ad un agire pieno ma distaccato, efficace ma non mosso da volontà di possesso e di potere; un agire offerto con gioiosa devozione a Dio, per favorire l'evoluzione e il bene di ogni creatura.

Essa traccia un percorso interiore che, alla luce di una sapienza immortale, rivela come conseguire la libertà dalla sofferenza e dalla solitudine fino alla realizzazione dello scopo più alto dell’esistenza umana: la realizzazione del puro rapporto d’amore con il Divino e con ogni essere.

Il sapere della Gita è già insito nel sé profondo di ciascuno di noi; una volta riscoperto e risvegliato, quel sapere apre a quell’Amore inscritto nel cuore (Bhakti) e dona perenne gioia di vivere.

L’essere umano può essere compreso quando osservato da più prospettive: nei suoi bisogni, nelle sue necessità, nelle sue istanze più intime, che alle volte appaiono essere in contrapposizione tra loro. E’ così che si creano le contraddizioni intrapsichiche, una fra tutte quella ben nota che fa dire ad Amleto: “Essere o non essere?”. Questa è la condizione dell’individuo lacerato da due diverse, pressanti istanze ed è bene sapere che i conflitti con gli altri sono spesso frutto dei nostri stessi conflitti interiori e dell’interazione che da essi proviene, riflettendosi nelle nostre relazioni.

La Bhagavad-gita è una meravigliosa opera della filosofia perenne.

Anche secondo famosi filosofi occidentali quali Schlegel, Von Humboldt, Schopenhauer ed Hegel, è di fondamentale importanza per la storia dello spirito umano.

Paragonabile alla Bibbia dei cristiani per il suo valore fondante per la fede, manuale di vita per Gandhi, rivelazione divina per le principali tradizioni religiose hindu, è il testo sacro più diffuso e conosciuto al mondo.

La Bhagavad-gita appartiene alla grande epica del Mahabharata.

Come tutte le opere del pensiero indiano, è uno strumento che si prefigge la liberazione dell’individuo dalla sofferenza.

Non esprime qualcosa di astratto, né un insegnamento efficace solo per un determinato periodo storico. Risulta concretamente efficace per ogni dove e per ogni quando.

I ricordi fanno  il bene e il  male nella  vita,  generano  gioia o  sofferenza. A volte così  tanta  sofferenza  che le  persone  cercano di  farli  scomparire  con alcool o  droghe  pesanti, ma le rimozioni continuano comunque ad operare nella psiche profonda, negli scantinati della mente, nelle buie e fredde prigioni dell'inconscio.

Il segreto della vita è dunque compiere esclusivamente azioni che poi possiamo ricordare con gioia, fierezza, nostalgia. Ma prima che la memoria sia popolata solo di ricordi appaganti, ispiranti, c'è un grande lavoro da fare.

Recentemente una persona mi ha scritto esponendomi la seguente problematica:

“Le scrivo per chiederle una cosa in merito alla percezione del futuro: io a volte mi trovo a vivere troppo "avanti" nel tempo, perdendo un po' il contatto con il presente, non in modo tale da comprometterlo ma sicuramente ho la tendenza a proiettarmi troppo nel futuro. Quello che le chiedo è come integrare un sano progettare il futuro con un sano vivere il presente”.

In questi giorni ho risposto ad una domanda postami da un mio studente che mi chiedeva se lo sviluppo delle virtù potesse compiersi indipendentemente da un'evoluzione sul piano spirituale.

Con gioia condivido con voi alcune riflessioni che gli ho offerto in risposta.

Secondo i testi dello Yoga, le virtù sono tutte quid spirituali, principi e realtà del mondo trascendente, perciò le si possono sviluppare appieno soltanto attraverso un percorso autenticamente spirituale.

Sono intensamente impegnato nelle lezioni del seminario sul Mahabharata che sto tenendo dall'8 agosto fino al 16 in Toscana, a Volterra.

Con i lettori del mio blog, desidero condividere un passo scelto tratto da questa grande opera tesoro dell'umanità, che abbiamo letto assieme ai partecipanti al seminario e che ho ritenuto di particolare rilievo.

Liberamente tradotto da Vanaparva, capitolo 198

Evitate la menzogna, e agite bene senza necessità di essere sollecitati. Non abbandonate mai il sentiero del dharma (ordine etico universale) e mai siate sopraffatti dalla lussuria, dalla collera e dall’invidia.

La nutrizione è intimamente connessa al benessere della persona e non si può parlare di buona salute se la nutrizione non è adeguata. Tanto più correttamente la persona si nutrirà, tanto più a lungo e meglio potrà vivere, beneficiando non solo di un benessere sul piano fisico-biologico, ma anche su quello psicologico,emozionale, intellettivo e spirituale.

Secondo i testi classici dello Yoga, infatti, la persona non si nutre soltanto del cibo in quanto tale, ma anche di tutte quegli imprinting contenuti in esso e che agiscono a livello sottile sulla sua costituzione psicofisica.

Qualche giorno fa, rispondendo alle tante lettere che quotidianamente ricevo, ho affrontato un tema che penso possa essere utile approfondire anche in questa sede, a beneficio di più persone. Il mio interlocutore mi scriveva che si trova in un periodo di astenia, non gli piace il suo lavoro, non riesce a trovare la sua collocazione in questa vita.

“Io sono una persona senza talenti, molto ignorante e a volte mi dico: forse è per questo che non riesci a collocarti in questa vita. Mi sento bloccato, incatenato, senza via di uscita, mi sto chiedendo seriamente se vale la pena vivere una vita così inutile o se forse sarebbe meglio abbandonarla. Lei dice, se non ho capito male, che noi siamo fatti per la felicità, ma come trovarla?”.

La scorsa settimana ho tenuto un Webinar in cui ho presentato alcuni argomenti che affronterò nel prossimo seminario sul Mahabharata. Per chi potrà partecipare saremo in Toscana, a Volterra, dall'8 al 16 agosto.

Una delle domande poste dai partecipanti online è stata quella di Bianca da Napoli, alla quale non ho avuto modo di rispondere in diretta perché il tempo era esaurito.

La sua domanda, alla quale ho piacere di rispondere adesso in questa sede a beneficio di tutti, era la seguente:

"Se uno chicchessia esprime verso di noi forte ira, collera, violenza verbale e fisica, come collegarlo nel concetto di karma e come proteggersi? "

Innanzitutto ci tengo a precisare che karma non significa resa passiva di fronte agli eventi, fatalismo o automortificazione.

Essere consapevoli del karma significa essere consapevoli della matematica legge della remunerazione delle azioni che regola ogni aspetto della vita in questo universo.

Stamani, con il desiderio di condividere con voi l'accaduto d'ieri, vi offro quanto segue:

Ieri 14 Luglio, ricorreva il 227° anniversario di un avvenimento che ha segnato in profondità il corso della storia d’Occidente: la presa della Bastiglia a Parigi. Questo è stato l'inizio della rivoluzione francese, che avviò una riforma statuale e socio politica senza precedenti. La presa della Bastiglia fu un atto di ribellione alla iniquità della struttura socio politica esistente, teso a profondamente riformare il vecchio regime monarchico-aristocratico e clericale. Il moto rivoluzionario francese non era alimentato principalmente dallo scopo di ottenere un maggior potere politico della emergente classe borghese e imprenditoriale o, come era accaduto pochi anni prima nelle ex colonie britanniche del nord America, richiedere l’indipendenza dalla madrepatria per costituire gli Stati Uniti d'America, bensì da una forte componente d'ideali diffusi dall'Illuminismo, che in Francia aveva avuto molti tra i suoi più celebri filosofi. Presto però i leader della rivoluzione francese si rivelarono dominati da un idealismo immaturo, che degenerò in una violenza diffusa, spargendo un fiume di sangue.
Intendo commemorare questo accadimento storico non come un trionfo dell'umanità, ma come spunto di riflessione sugli errori e orrori in cui la natura umana spesso precipita quando viene travolta da esaltanti passioni egoiche.

In molte occasioni mi trovo ad aiutare persone oppresse da sensi di colpa per errori che hanno commesso.

Qual è l'attitudine che ci consente di uscire da questa condizione?

La potrei sintetizzare nella definizione: "il coraggio dell'imperfezione".

Come ho spiegato in tanti seminari, tra cui il ciclo di lezioni "Il Ruolo della Volontà", il coraggio dell'imperfezione è base imprescindibile per il nostro progresso evolutivo.

Cari amici, ho il piacere di condividere l'esperienza appena fatta venerdì 24 giugno presso la Camera dei deputati a Roma nell'ambito del convegno "Prevenzione e Educazione Alimentare" organizzato dal parlamentare Mirko Busto. Per me è stato importante introdurre il concetto di etica della compassione e della non violenza, anche a tavola.

Un ringraziamento allo Chef Simone Salvini per il suo supporto.

Di seguito potete vedere il video del mio intervento. Chi di voi desidera approfondire il dibattito intervenga e io sarò  ben lieto di rispondere!