Senza relazioni non è possibile vivere, in quanto cruciali e fondamentali. Buone relazioni possono arricchire le persone in uno scambio reciproco, ma cattive relazioni possono rovinare una vita.
Di relazioni si vive, ma si può anche morire. La più importante di tutte è la relazione con se stessi; se non abbiamo una buona relazione con noi stessi è impensabile poterla avere con gli altri.
Se non siamo capaci di perdonare e correggere i nostri errori, come possiamo perdonare e aiutare gli altri a migliorarsi? Troppo spesso, nel tentativo maldestro di farci del bene, siamo la causa del nostro male.

Questo accade perché tendiamo a un bene egoistico, relativistico, personalistico anziché volgerci a un bene comune, collettivo, universale. Ma una persona che non è in grado di fare del bene a se stessa, non può fare il bene degli altri.

Che cosa ci è accaduto nel corso del tempo e quanto della nostra storia conosciamo?

Generalmente ne conosciamo una piccolissima parte, paragonabile allo spessore di un'ala di mosca. Eppure abbiamo lasciato una scia nello spazio e nel tempo lunga millenni. Quella scia costituisce e segna la nostra storia.

Conoscersi vuol dire anche conoscere la propria storia. Nel nostro peregrinare nel ciclo delle esistenze, possiamo esser stati fate, mostri, criminali, santi, donne, uomini, possiamo esser morti giovani o vecchi, aver sofferto o gioito. La nostra storia è inscritta nel nostro inconscio. Emerge attraverso vritti, samskara e vasaia.

Le vritti sono le onde psichiche che cambiano i nostri quadri mentali. Provengono sia dalle impressioni che riceviamo dall'ambiente che dalle memorie che sono annidate nell'inconscio, i samskara appunto, i quali a loro volta producono le tendenze (vasana) della personalità.

Quanti traumi abbiamo avuto nel nostro travagliato percorso esistenziale e quanti di questi sono stati elaborati e risolti?

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Il mio percorso di vita e di ricerca spirituale ha sempre avuto come fondamento e filo conduttore gli insegnamenti degli Shastra, i testi che rappresentano le fonti della filosofia perenne dello Yoga della Bhakti, in primis Bhagavad-gita e Bhagavata Purana.

In questo percorso, iniziato nel 1976 con l'incontro con il mio Maestro, Bhaktivedanta Svami Prabhupada, una realizzazione si è sempre più stagliata, impressa e definita nella mia coscienza: la realizzazione della necessità e urgenza di elaborare il rapporto con la morte, propria e altrui, poiché non ci può essere prospettiva di serenità, e che dire di felicità, fintanto che tale rapporto rimane oscuro, tormentato, irrisolto.

Aiutare se stessi e gli altri in un autentico processo di evoluzione significa in prima istanza favorire la comprensione e realizzazione del perché della malattia, della vecchiaia, della morte e ancor prima significa saper rispondere alla domanda: chi muore? Cosa muore?

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Avevo intorno ai trent'anni quando ho fatto la scelta risoluta, molto sentita interiormente, di andarmi a ricercare in profondità, per dismettere una ad una le maschere che fino ad allora si erano stratificate sul volto della mia vera identità. Avevo testimoniato i moti del '68 e il tentativo fallimentare di applicarne i valori; cercavo matrici sia culturali che spirituali cui riferirmi per fare un percorso di conoscenza interiore alla ricerca di me stesso e con questo obiettivo cominciai a viaggiare verso est.

Man mano che proseguivo nella ricerca emergevano illuminanti anche le scoperte, che avvenivano puntualmente sempre in concomitanza di incontri con persone speciali.

Attraverso questi incontri facevo la scoperta di mondi interiori che si rivelavano per me affascinanti, anche quando all’esterno queste persone portavano il segno del fallimento sociale, politico od economico.

Nei loro racconti di vita usciva la parte migliore del loro essere, le loro aspirazioni ideali, il desiderio di evolvere, di realizzare la migliore versione di se stessi anche quando essa contrastava con chi erano al secolo, con il loro io storicizzato. In gran parte le loro crisi derivavano proprio dalla tensione, dal conflitto tra ciò che erano e ciò che avrebbero desiderato essere... PER CONTINUARE LA LETTURA, CLICCA SU LEGGI TUTTO

La conoscenza di noi stessi e dell'altro è il primo passo necessario da compiersi se vogliamo evolvere, progredire, star  bene e  realizzare lo scopo della  vita.

Tale conoscenza si acquisisce se prestiamo attenzione al piano intellettuale-razionale ma allo stesso tempo anche a quello emozionale, e soprattutto se andiamo alla ricerca dell'identità spirituale profonda di una persona.

Emozioni e pensieri sono come due correnti di acque psichiche che dovrebbero trovare una loro integrazione sul piano spirituale, essenziale per acquisire una conoscenza profonda di noi stessi e dell'altro e per armonizzare le varie componenti della personalità facendone un modello evoluto e piacevole, capace di interagire costruttivamente con il mondo e con i vari soggetti.

Uno dei principali temi che mi ha da sempre stimolato nella vita è come entrare in rapporto con gli altri, con i nostri compagni di viaggio nel percorso della vita, offrendo a ciascuno un contributo di valore, la possibilità di esprimersi e realizzarsi anche attraverso di noi.... PER CONTINUARE LA LETTURA, CLICCA SU LEGGI TUTTO

In omaggio all'opera svolta da Nelson Mandela, che ieri all'età di 95 anni ha lasciato questo mondo, offro una riflessione sul valore della  libertà. Vuole essere un segno tangibile  della nostra vicinanza ai  valori per i quali Nelson Mandela ha combattuto e sacrificato la vita.

"Se davvero si desidera un'umanità migliore, è fondamentale, oggi più che mai, farsi testimoni e ambasciatori di libertà.

Marco Ferrini

La disciplina dello Yoga non è quell’esercizio fisico e posturale di moda descritto dalla New Age, bensì ha una struttura culturale e spirituale profonda che spesso non viene neanche presentata e risulta ai più sconosciuta. La psicologia e filosofia dello Yoga serve per conoscersi e migliorarsi, è un viaggio evolutivo per ritrovare consapevolezza, gioia, armonia e libertà nell’universo interiore.

Lo Yoga è una scienza olistica che insegna a divenire consapevoli delle percezioni della psiche e dei sensi. Attraverso i sensi riceviamo continuamente miliardi d’informazioni che poi saranno archiviati dalla mente ed elaborati dall'intelletto. Non filtrare il bombardamento esterno al quale siamo quotidianamente sottoposti, può causare distorsioni e condizionamenti a causa di un errato uso dei nostri organi sensoriali e psichici. Tutti pensano ma non tutti hanno imparato a pensare.

Possiamo affermare che la felicità non dipende dagli eventi esterni; siamo noi che la creiamo con il nostro atteggiamento, prima dentro di noi e poi all'esterno. Che si stia morendo o che si stia nascendo, che ci si stia addormentando o svegliando, che si stia guarendo o che ci si stia ammalando, in un certo senso non cambia assolutamente niente.

È un vizio pernicioso ritenere che la nostra felicità dipenda dagli altri, da qualcosa fuori di noi, e come tutti i vizi anche questo distrugge le buone qualità e rallenta i tempi per realizzare i nostri obiettivi.

Sentirsi soddisfatti non è frutto di mera fortuna, e nemmeno è semplicemente la conseguenza di attività pie o la ricompensa per non essersi abbandonati ad atti empi. La vera felicità è di per sé una virtù da coltivare, parte integrante della nostra intima natura. Quando una persona si sente autenticamente appagata, non subisce il fascino della trasgressione; quando invece è insoddisfatta viene attratta e agganciata da azioni che infrangono l'ordine cosmico; in effetti è quando si soffre che, nel tentativo di lenire il proprio dolore o la propria frustrazione, ci si avvicina a ciò che è pericoloso, moltiplicando le nostre sofferenze.

È sotto l'influsso del dolore che si corre più frequentemente il rischio di prendere decisioni sbagliate, non quando siamo autenticamente felici.

L’amore é presente nella forma umana, ma è un sentimento degradato, contaminato, paragonabile all’oro in una miniera. Sappiamo dov’è la miniera, troviamo l’oro, ma occorre l’arte per estrarre il prezioso. Una volta estratto non è ancora l’oro che luccica, che brilla e con il quale si possano fare monili; è un oro racchiuso nella torba da cui deve essere ripulito.

Allo stesso modo l’amore è disponibile anche nell’eros, negli slanci passionali, ma intorbidato dai condizionamenti e dalle nostre tossine psichiche. Dunque, cercare di amare e incontrare degli ostacoli è parte stessa del viaggio evolutivo della forma umana.

Spesso persone gravemente malate o loro congiunti e amici si rivolgono a me chiedendomi consiglio o piuttosto conforto sulla scelta di una terapia; la domanda è: sottoporsi ad una cura convenzionale o alternativa? La questione relativa alla scelta del tipo di cure mediche cui sottoporsi è veramente delicata e di importanza cruciale. Ritengo che soltanto la persona stessa possa prendere una decisione tanto carica di conseguenze, determinante nella propria capacità di affrontare la malattia. Nessuno potrebbe farlo per lei, in quanto tale scelta deriva dal livello di responsabilità che la persona è in grado di assumersi, e ciò implica il suo livello di preparazione: sia interiore (spirituale) che socio-culturale.

L'ispirazione autentica ha carattere universale ed è la sorgente di ogni elevata espressione della creatività umana costruttiva ed evolutiva, sia essa nel campo dell'arte e della religione, della scienza e della filosofia.

Offro la seguente riflessione ad amiche ed amici, a tutti coloro che da anni seguono i nostri lavori, con i quali ho sovente avuto scambi sul controverso e complesso tema dell'espressione artistica e dell'opera d'arte; e lo faccio, come di consueto, con riferimento alla tradizione dello Yoga, che ha come sommo scopo della vita umana la Liberazione e l'Amore (moksha e premabhakti).

Sono consapevole della delicatezza dell'argomento, in quanto ciò che esprimo potrebbe essere letto come una sfida a gusti e pareri sull'arte da tempo omologati. In realtà da parte mia non c'è nessun desiderio di sfida, bensì di offrire un contributo che possa arricchire lo scambio e la riflessione su tali tematiche.

Che collegamento esiste tra identità e personalità? L’identità è paragonabile alle radici di un albero, mentre la personalità è come il mutare delle foglie, il cui colore incessantemente varia nel susseguirsi inesorabile delle stagioni. L’identità sta al vero volto dell’essere, come la personalità sta all’immagine riflessa nello specchio.

La personalità è frutto di un compromesso tra quello che noi vorremmo essere o crediamo di essere e quello che la società vorrebbe da noi. La personalità è una maschera che indossiamo e di cui spesso neanche abbiamo coscienza: la scambiamo per la nostra vera natura e ci identifichiamo con essa, perdendo memoria della nostra identità profonda.

Quest’ultima ha caratteristiche eterne e inalienabili: è il sé che possiamo riscoprire oltre i riflessi cangianti dell’io, è non condizionato dallo spazio o dal tempo, di natura spirituale, con piena consapevolezza e pervaso di beatitudine, quella gioia essenziale che non dipende dagli eventi esterni e che rende completamente appagati.

La serenità è uno stato di pace mentale, come ci spiegano i Veda, i primi testi scritti dell'umanità, eccelse opere di visione metafisica e consapevolezza spirituale. Le onde delle acque mentali sono provocate dai pensieri e dalle emozioni e se queste acque non diventano calme, non si può capire cosa ci sia sul fondo della coscienza. Dunque uno dei presupposti fondamentali per riflettere in maniera approfondita e costruttiva, è non avere una mente agitata. Una mente agitata è per definizione un ostacolo alla comprensione. Per favorire la pace e lucidità mentale, occorre liberarsi da quella gabbia senza confini che è la percezione sensoriale e il conseguente turbinio di emozioni e pensieri condizionati e condizionanti che ne derivano.

Ognuno di noi è ad un certo livello di consapevolezza come esito delle proprie scelte.

Marco Ferrini

In tutte le tradizioni è sancita la forza del pensiero, la cui potenza varia da individuo ad individuo, da circostanza a circostanza.

Gli Shastra - antiche scritture della Tradizione Indovedica - ci informano che il pianeta su cui viviamo è pensiero. L'oceano è pensiero. Tutta la materia, come ci appare, è cristallizzazione del pensiero divino.

Più il pensiero individuale si collega al pensiero divino, più diventa puro ed agisce in sincronia e sinergia con esso, più diventa potente, perché si riconnette ad un campo energetico più grande.

Più il pensiero se ne separa, maggiore e più rapida è la parabola discendente, sino a divenire quasi nullo, qualsiasi fosse l'iniziale livello di potenza. Utilizzarlo, quindi, come strumento dell'ego per ingrandirlo, per moltiplicarne i piaceri, porta all'indebolimento e decadimento delle facoltà psichiche e all'involuzione spirituale dell'essere umano.

- Marco Ferrini

Liberarsi dalle maschere dell'ego, dell'io ingombrante, prepotente, e dittatore, è lo scopo della vita. Fare il gioco dell'ego, entrare nella sua spirale, significa indossare maschere su maschere che peggiorano geometricamente lenostre condizioni di vita.

Uno dei rari maestri della psicologia moderna diceva: "Tutto ciò con cui ci identifichiamo ci domina; tutto ciò da cui prendiamo le distanze possiamo dominarlo". Tale concetto va però chiarito, in quanto potrebbe indurre in grave errore se esteso illimitatamente.

Quando ci identifichiamo in qualcosa di erroneo è certo che si produca un condizionamento negativo, ma non esistono solo situazioni patologiche, perciò va aggiunto che esistono anche la verità e il benessere, e che identificarsi con quest'ultima realtà spirituale permette di disidentificarsi dall'illusione. Tutti i giorni dovremmo celebrare il rito funebre di alcune identificazioni, un'allegorica celebrazione del funerale del falso ego, ovvero di tutto ciò che non siamo, fino a scoprire distintamente al mattino che, prima che il corpo si risvegli e che l'ego indossi le sue maschere abituali, noi già siamo.

La vita e la consapevolezza sono lì.

Marco Ferrini (Matsyavatara das)

Non sono importanti gli eventi di per sé. E' decisivo il modo in cui ci rapportiamo ad essi.

La capacità di immaginare è una delle facoltà creative più potenti.

Una volta risvegliata, educata e sviluppata appieno, in maniera luminosa e costruttiva, essa rende la persona sempre più capace di trasformarsi e realizzare i propri sogni.

Così ci dicono gli antichi cantori-veggenti dei Veda e i maestri viventi di questa tradizione che ci ha consegnato la più efficace scienza della meditazione, capace di modificare anche le più antiche e radicate abitudini e dipendenze.

Ma per quale motivo l'immaginazione è così potente?

Poiché le immagini comunicano con forza e immediatezza le nostre emozioni e con la stessa forza e immediatezza trasformano il nostro scenario mentale, emotivo, affettivo e, con esso, la nostra personale realtà bio-psico-spirituale.

Guardate gli occhi e il volto di un bambino che gioca e che ride, o semplicemente rievocate la sua immagine nella vostra memoria: subito vi sentirete pervasi da ricordi ed emozioni.

Poiché il sistema nervoso non distingue tra immaginazione e realtà fisica, le immagini di valore che riusciamo ad evocare e sulle quali impariamo a meditare, producono nella nostra persona quella stessa dimensione di valore. E nella misura in cui trasformiamo il nostro mondo interiore, possiamo acquisire forza, fiducia, coraggio e visione per trasformare e migliorare anche la realtà esterna a noi.

Il seminario sulla Bhagavad-gita appena trascorso mi ha lasciato sentimenti e ricordi bellissimi.

Grazie anche alla partecipazione di ciascuno di voi che era presente, si è creata una condivisione spirituale intensa e profonda, un contesto ideale per studiare ed interiorizzare l'insegnamento conclusivo di Shri Krishna nella Gita, il sovrano segreto, l'essenza della pura Bhakti, l'affidarsi con devozione a Dio.

Ringrazio dunque ciascuno di voi non solo per essere stato presente, ma anche per il modo in cui ha partecipato, che per me è stato di genuina ispirazione per il servizio che ho cercato di offrirvi nel trasmettervi gli insegnamenti sulla Bhagavad-gita così come li ho compresi dal mio Guru Maharaja, Bhaktivedanta Swami Shrila Prabhupada.

In questo lavoro di lettura integrale e commento della Bhagavad-gita, ho voluto conservare il mezzo proprio della tradizionale trasmissione orale – la voce - per valorizzare i contenuti dell'opera in uno scambio dinamico, ricco e stimolante, rispondendo alle domande di centinaia di persone che, nell'arco di tre anni e mezzo, hanno partecipato ai nostri seminari in cerca di risposte, soluzioni, intuizioni e conoscenze da praticare nel quotidiano.

Così la Bhagavad-gita si è rivelata man mano opera viva e verace, che è entrata nelle nostre vite, che le ha modellate e forgiate, non astrattamente ma nel concreto, mentre ognuno si è trovato sul proprio “campo di battaglia” alle prese con le proprie lotte interiori nelle molteplici e variegate vicissitudini esistenziali, ma libero di fare le proprie scelte secondo le proprie rinnovate comprensioni.

In questa prospettiva che fa risaltare il rapporto tra contemporaneità e tradizione e contribuisce in maniera significativa al dialogo interculturale tra Oriente e Occidente, la Bhagavad-gita si riconferma sovrana scienza del vivere che si può applicare qui ed ora per risolvere le problematiche degli individui e quelle più complesse della società, permettendo l'armonizzazione dei contingenti bisogni di Terra con le irrinunciabili istanze di Cielo, fino all'esperienza di piani superiori di realtà e alla realizzazione del Divino in un rapporto d’amore tra l’uomo e Dio, tra l’individuo, l’ambiente e tutte le creature (Bhakti).

Marco Ferrini (Matsyavatara das)

PER INFORMAZIONI:

http://tinyurl.com/la-bhagavad-gita